红包8.88代表什么意思

近期关于红包8.88代表什么意思的讨论热度持续攀升，我们通过多方渠道收集整理了相关资讯 ，并进行了系统化的梳理。若这些内容恰好能为您提供参考
，将是我们最大的荣幸 。

1 、祝福发财的意思
。

2
、8是幸福数字，一般人都喜欢发8因为代表着发 ，三个8就代表发发发。

3、足球中的888主要代指意甲尤文图斯足球俱乐部
，因为尤文图斯外号“老妇人 ”，故得名“888
” 。

4 、888也是拜拜拜的意思
。

扩展资料：

1.68
、16.8、168——一路发。

1.78 、17.8、178——一起发 。

1.88
、18.8、188——一直发发发。

0.66 、6.6
、6.66、66.6 、66.66——顺顺顺顺
、一帆风顺
。

0.88、8.8 、8.88
、88.8、88.88——发发发。

0.99 、9.9
、9.99、99.9 、99.99——意思是你和朋友的友谊天长地久 。

20.99、21.88
、29.98、29.99 、20.09——两人友谊长长久久
。

孩子好动注意力不集中是怎么回事？

1 什么是“卡拉OK”

“卡拉OK ”一词是日语的音译 ，它是日语“Kara
”（空）和英语“ORCHESTRA”（管弦乐队）的临时组合，意思是“无人伴奏乐队 ”
，也有人称它为“歌唱伴奏机”，台湾同胞将它音译为“卡拉OK
”。是一种现代的综合性娱乐形式 。

“卡拉OK”是一种伴奏系统 ，演唱者可以在预先录制的音乐伴奏下参与歌唱
。“卡拉OK ”能通过声音处理使演唱者的声音得到美化与润饰
，当再与音乐伴奏有机结合时，就变成了浑然一体的立体声歌曲。这种伴奏方式 ，给歌唱爱好者们带来了极大的方便和愉悦 。

2.话筒的使用

话筒是“卡拉OK
”的传声媒介
，更是通俗唱法必不可少的传声手段
。话筒的使用，对通俗唱法演唱者显得尤为重要。话筒可以扩大音量
、放大优点 ，也可以破坏音色而暴露弱点 。通俗唱法中有经验的歌手
，不仅会运用话筒来扩送声音，还会运用话筒来表达感情 ，体现声音运用技巧
。话筒的使用要注意以下几点：

其一
，关于音量。音量的大小控制是话筒使用的关键 。一般来说音量要略微控制一些，即演唱者比平时不用话筒时演唱要音量小一些。这种控制的音量要保持高、中 、低三个声区的和谐统一 ，因为伴奏音乐始终调在一个音量强度上，如果三个声区的音量不统一
，便会在高音或低音出现或强或弱的声音效果，就影响了歌曲的完整性
。有的演唱者或高音较差 ，或低音较弱
，亦可根据自己的情况，运用话筒离嘴的远近来进行调节。这种调节还要视音响的灵敏度而定 。另外 ，气声唱法的歌曲
，必须将话筒靠近嘴边，以便更能表现这种唱法的特色
。

其二 ，关于呼吸。呼吸在话筒上的体现是十分灵敏的 。尤其是对于灵敏度高的话筒
，轻轻的呼吸通过话筒便发出较大的声响
。通俗唱法的歌曲中，有的歌曲需要有明显的换气声 ，以帮助表达歌中的情绪
，有的更是用气声为主的用嗓方法来演唱的。这类歌曲，呼吸不仅仅是换气 ，而是歌唱情感表现的一部分 。大部分歌曲，则都需用轻吸气的方法来换气
，以免换气声大而破坏歌曲的流畅和谐，影响观众的欣赏情绪
。

其三 ，关于咬字吐字。由于话筒的灵敏度
，咬字过重便会发出“砰砰砰”的噪声，尤其是“喷口 ”较重的字 ，如“背
”“怕”“把 ”等字
，字头过重就会产生这种噪音 。这个问题的解决可以多拿话筒进行练习，找到一个准确的角度及话筒与嘴唇的距离
。一般是话筒与身体成45°角 ，这种姿态也比较随意和自然。拿得太高手臂发僵
，甚至挡住鼻子和脸部，拿太低声音和咬字传不出去 ，且拘谨 。

3.伴奏带的选择

随着科学技术的发达
，“卡拉OK
”伴奏带的品种和形式也日趋多样。一般常用的伴奏带有以下四种：

第一种是“卡拉OK”录音带
。这里又分几类：一类是最常用也是最早为我国歌迷熟悉和采用的一种游戏带，它采用两轨双声道制成 ，一声道为伴奏音乐，另一声道为人声演唱
，立体声效果比较好，是演唱会和比赛中常用的一种伴奏形式。它携带方便 ，适用于普通卡座式录音机 。还有一类是音声多重盒式卡带
，即采用四声轨制成，两轨为立体声卡拉OK伴奏曲 ，另两轨为有人声演唱和伴奏音乐的歌曲
。这种盒式卡带专门有为之相配套使用的音声多重的录音机
，可以使初学者不但能很好地模仿原唱的技法，还可以欣赏到原唱的水平与风采。

第二种是“卡拉OK ”录像带 。这种“卡拉OK
”录像带是配合放像机使用的游戏带 ，可以放出音乐伴奏和与之相吻合的画面及变色字幕
，以便随时提示演唱者歌词
。

第三种是“卡拉OK”镭射唱片（简称CD）。它是通过激光及电子技术的精密组合制成的一种超高保真数字立体声伴奏唱片，其立体声效果比录音带更好 。

第四种为“卡拉OK ”镭射影碟（简称LD） ，这是一种利用激光技术和电子技术制作的声像组合“卡拉OK”伴奏软件
，它的超高保真音响和高清晰度画面，创造了一个声像相谐的整体
。它的音乐和画面是将磁信号转为光信号 ，不但能保持原有的清晰度，而且几乎是永不磨损
，永不衰减。

以上四种伴奏带形式，只要有与之相配套的录音机和音响
、电视机便可使用 。在购置这些设备时 ，最好能向音响专家咨询
，以避免出差错
。

4.演唱时的定调

一般来说任何歌曲的演唱，都应按曲谱上规定的调唱 ，因为一首歌曲的情绪与音调的高低有直接关系
，作曲家们定的调，也正是演唱者最能发挥声音的高度。若随便降调或升调 ，都会影响歌曲的表现 。但
，初学歌唱或未经声乐训练的演唱者，往往调高了上不去。遇到这种情况可以降半个调或一个调
。比如《千万次地问》 ，原调是BA调,若担心后面的高音上不去,可以降低半个或一个调,即唱G或BG调,以保证后面的高音唱好。

歌唱的改调
，可以在“卡拉OK
”设备中的变调控制系统中进行 。一般来讲，“卡拉OK”视盘上都没有注明某一首歌曲的调 ，演唱者每演唱一首歌曲之前，都应提前试调
，找到歌曲中的最高音，并进行试唱
。若高了可降调 ，若低了可升调。这种可以升、降调的设备
，叫做单机变调器 。这种单机变调器，只要串接到音源输出和扬声器之间 ，便可以把录音带 、录像带
、镭射唱盘及镭射影碟的伴奏音乐任意转换调
，并且能保持原有歌曲的速度
。

佛学的好处

孩子之所以会出现注意力不集中，是由多方面原因引起的 ，而对于家长朋友们来说
，只要在生活当中做好下面几个方面的工作，基本上就可以帮助他们改正这种缺点 ，小朋友注意力不够集中
，是属于正常的年龄特点，家长可以认真观察一下 ，他们在做什么事情时能够集中较长的时间，那这件事必定是他们发自内心喜欢的
，家长们可以试试下面几个方法来锻炼孩子的注意力。

在平静愉快的心情中开始学习

营造一个有利于集中注意力的家庭学习环境，孩子的书桌上 ，只能放有书本等相应的学习用品
，不可摆放玩具、食品；文具要简洁，他们的自我控制能力是比较差的 ，所以首先要排除各种分散他们注意力的因素
，事先做好准备，让他们吃好 、喝好
、穿着适当 ，学习前也不要让孩子玩新颖的玩具或有趣的游戏
，让他们在平静愉快的心情中开始学习 。

分配在性质不同的事情上面

让孩子一次只做一件事情
。人的注意资源是有限的，分配在性质不同的事情上面 ，会严重消耗注意力的有效性
，尤其是他们的注意力正在发展过程中，同时进行多件事情 ，会损害注意的有效集中，所以
，哪怕当他们玩儿玩具的时候，也要关掉电视机;做作业的时候 ，不要放音乐
，最好能让他们有一个固定的空间学习，学习环境也力求单纯 ，他们学习时
，家长也最好坐下来，看会儿书、读点儿报 ，陪他们一起学习。

童年的故事

可以去除你生活中的各种烦恼 。

佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛 、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题
。

一讲到佛教
，很多人会认为佛教是一种宗教。也有人认为佛教是一种文化、佛教是一门科学，或者佛教是一种生活 。这些都对 ，但不完全对。

那到底什么是佛教呢？

佛教
，巴利语Buddha-sàsana
。

Buddha, 古音译为佛陀，意思是觉悟者
、觉悟的人。觉悟什么呢？觉悟了世间、人生的真理 。觉悟靠什么？靠智慧
。如果一个人透彻地了解人生 ，完全地觉悟世间，就叫做觉者。第一位觉悟了人生 、世间真理并把它宣说出来的人
，我们就称他为佛陀(buddha) 。

Sàsana的意思是教导
。所谓的佛教，就是因为佛陀透彻地觉悟了人生
、世间真相后 ，再教导我们去认识这个世间
，了解人生的真相，使我们也有智慧达到觉悟 ，所以这种教导方法就称为佛教
，即佛陀的教导，觉悟者的教导。

我们现在所说的佛陀 ，是专指公元前六世纪时中印度释迦国的苟答马佛[2](前624-前544年) 。现在所说的佛教
，也专指苟答马佛的教导
。

苟答马佛到底教导了些什么呢？他所觉悟并教导的世间、人生真理到底是怎么样的呢？

我们所处的这个世间是苦乐参半的，或者说人生是苦多乐少的 ，大家认不认同？人生肯定有苦
，有苦必有乐，但有乐之后必有苦。一个人就算能呼风唤雨 ，享尽荣华富贵，到头来还是会衰老
，会生病，最终会死亡 。我们经常要跟自己不喜欢的人 、事
、物在一起；却不能经常跟自己喜欢的人在一起 ，即使在一起最终也要分离
。自己有很多的理想
，有很多的愿望，但却不是想得到就可以得到的 ，世间上有太多的东西是现实不到的。总言之
，只要有这副身心，就不可避免地会有各种各样的缺陷和遗憾 。

所以我们说 ，人生是不圆满的
，是充满缺陷的，是苦多乐少的。

为什么会有这些现象呢？因为有烦恼！

烦恼 ，在一般人的观念中
，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安
。不过，在佛教中所指的烦恼 ，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷 、焦虑
，还包括贪婪
、执着、自私 、傲慢
、虚荣、妒忌 、吝啬、错误的见解
、怀疑、猜忌 、生气
、愤怒、憎恨 、残酷
、反感、愚昧 、无知
、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪 、不好的心理状态 。

修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼
。如果一种方法不能断除烦恼 ，那就不是佛陀的教导！

佛陀不是叫你去求长生不老
，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财
、求名、求利 、求官、求子
、求对象、求升学 、求保佑
、求平安……不是这些 ，这些都不是佛教！

佛陀教导我们要真正认识自己的身心
，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个 ，那么我们又何苦要出家呢
，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼 ，包括断除有所求的心 。

或许有些人会这样说：“我为什么要学佛呢？我为什么要修行呢？你们佛教说人生是苦
，有生老病死苦，但我就觉得很快乐
。我还年青 ，没必要把自己想象得很老；我还健康，没必要无病装病；死亡对我来说也还很遥远
，所以我认为没必要学佛。即使想学，也等我老的时候再打算 。 ”

是的 ，生老病死苦对于有些人来说确实没有很深刻的体验
。然而
，生老病死苦是现实人生的现象，它们只是结果 ，并不是原因。佛陀教导我们修行并不是从结果着手
，而是从因下手 。如果“平时不烧香，临急抱佛脚
”是没有用的
。就好像一个人平时不注意身心健康 ，花天酒地、暴食暴饮 、生活紊乱
，等到身罹绝症时才临渴掘井已经太迟了。一个社会不推广卫生保健，只知道建造医院
、诊所；一个国家不提倡民风、道德 ，只知道设立警察 、监狱
，都是治标不治本的方法 。

同样的，人生是现实 ，苦是结果，而导致苦的原因是烦恼
，烦恼才是元凶。要解决人生的根本问题，要脱离诸苦 ，唯有从烦恼下手
。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病
，就有治病的必要 。只要一个人有烦恼，就有修行的必要
。

佛教的下手之处就是烦恼。如果一个人没有烦恼 ，他就没必要学佛
，也没必要修行 。佛教对他完全没有意义
。就好像我身体很健康的话，就无须看医生 ，无须吃药。但是
，正因为人有烦恼，有各种各样负面的心理
、不良的心态 ，容易紧张
，容易焦虑，容易执着 ，容易斤斤计较，容易患得患失
，内心充满了自私、虚荣 、苦恼等等，这些烦恼给我们带来了许多的痛苦 。如果想要获得内心的平静 ，获得真正的快乐
，就要想办法去除这些烦恼
。

想要去除烦恼，必须先了解烦恼 ，以及烦恼产生的原因
，这样才好对症下药。

虽然烦恼多种多样，但都可以归结为贪
、嗔、痴三大类 。

什么是贪？贪就是指想得到东西 ，心黏着对象
。

什么是嗔？嗔就是心厌恶对象
，不喜欢 、讨厌、反感。从愤怒
、凶狠、残酷，到忧郁 、烦躁 ，都属于嗔 。

什么是痴？痴是心对目标的愚昧
、盲目、无知。

这些烦恼是怎样产生的呢？

根据佛教
，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境
。自己的身心是什么呢？是指眼 、耳
、鼻、舌 、身和意。眼睛所看的是颜色
、光等 。耳所听的是声音；鼻所嗅的是气味；舌所尝的是味道；身体所碰触的是触觉 ，如软的、硬的 、滑的
、粗的、轻的 、重的、冷的
、暖的，还有痛、痒等
。意（心识）所思维的是各种各样的现象。

离开了眼 、耳
、鼻、舌 、身和意
，离开了颜色
、声音、气味 、味道
、触觉，以及所想的东西 ，就无所谓的身心
，无所谓的外境，也无所谓的世界 。

生活在这个世界 ，不外乎是自己的身心和外界的互动
。眼睛看到好看的、美丽的东西
，会产生愉悦的感受，认为对象是好的 、是美的 ，接着会喜欢
、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强
，会产生想要得到、拥有对方的心理 。这种心理就是贪
。

同样的，当我们听到悦耳的音乐 、别人的赞美 ，闻到清香、吃到美味的食物
、触摸到异性细滑的皮肤等等时
，贪欲很容易就生起。

当一个人见到不喜欢的东西，听到难听的声音 ，闻到很臭的气味，吃到难吃的食物
，或者天气酷热难耐的时候，就会产生厌恶的感受（苦受） ，认为对象是不好的、是坏的
，内心会排斥 、反感 。若这种排斥的心理进一步加强，就会生气
、恼怒 ，甚至会想要以粗暴的方式来对待
。这种心理就是嗔。

然而
，无论贪也好，嗔也好 ，都包含了痴 。痴就是无知、不了解
，不了解事物 、身心
、世间的真相。因为有痴，贪、嗔才会产生
。

总之 ，贪婪 、追求
、执着、痴迷
，还有邪见 、傲慢
、虚荣等，都是属于贪。发脾气、烦躁 、妒忌、焦虑
、憎恨等 ，都属于嗔；麻木、愚蠢 、无知
、恍惚等，属于痴 。所有的烦恼都可归类为贪、嗔 、痴
。

贪
、嗔、痴三种烦恼
，佛教称为三不善根，即一切烦恼的根本。

所谓的烦恼 ，其实都是基于内心和外境这两方面的关系产生的 。光有心而无外境
，烦恼不会产生；光有外境而无心，烦恼仍然不会产生
。这是一对的关系——内心与外境的关系。贪嗔痴三种烦恼简单来说都是这一对的关系：

当心黏着外境 ，喜欢对象
，想拥有 、占有对象时，叫做贪 。

当心不喜欢外境
、排斥对象时 ，叫做嗔
。

因为不了解外境的本质
，认为对象是好的，是可以得到快乐的 ，是可以满足自己的
，这叫做痴。

当我们明白了这一层关系——见到好的就想得到，见到不好的就想排斥——烦恼就这样产生了 。

烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次：

第一个层面叫做违犯性烦恼
。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生；由于贪心而去偷别人的财物 ，去抢劫；打架，骂人、骗人 、搬弄是非；为了往上爬而不择手段打压别人；沉迷于追求异性
、玩弄感情、吃喝嫖赌 。心里的烦恼已经显露在身体的行为 、语言上
，称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼，已经在燃烧人的身心了
。

第二个层面叫困扰性烦恼 ，即一个人的烦恼只浮现在心里
，还没表露出来，还没有付诸行动。这包括贪婪、执着
、傲慢、自负 、憎恶
、烦躁、散乱 、沮丧
、麻木等 。例如你很讨厌一个人 ，恨死他
，但既没有采取行动，也没有说出来 ，只是在内心憎恨、厌恶他
。又如你感到很焦虑 、烦躁不安
，但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理
、不好的情绪所占据 ，这叫做困扰性烦恼 。

第三个层面叫潜伏性烦恼
。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说
，现在没有烦恼，但并不等于说已经完全没有烦恼了 ，它们只是以潜伏性的状态存在着 。例如：当大家在做一件好事 、善事时，生起的心称为善心
。生起善心
、做善事时可能不会感到烦躁
，没有烦恼，但是只要遇到适合的条件 ，烦恼立刻就跑出来了。譬如现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示
，暂时将工作放在一边，没有烦恼；但听完之后 ，一回到办公台
，看到一大堆还没有完成的文件，立刻又心烦了 ，是不是？有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时
，甚至几天几夜，他的心很快乐地安住在定中 。在他入定的期间 ，入定多长久就享受多长久的禅定快乐
，完全没有杂念，更不用说烦恼了
。但是当他出定后 ，当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音 、吃到美味的食物等等，内心难免会产生贪爱
，这证明他的烦恼还没有完全被断除，只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样 ，到了冬天
，所有的草都死了，干枯了；但只要根还在 ，一到春天
，它又开始发芽了 。又好像拔草一样，只把草拔出来 ，但根没有被拔掉
，有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着 ，叫做潜伏性烦恼
。

作为佛教
，即觉悟者的教导，目的就是为了断除这三个层面的烦恼。

应该怎样断除这些烦恼呢？

佛教将去除烦恼的方法叫做修行 。

修行 ，又叫禅修，巴利语叫bhàvanà
。

bhàvanà是什么意思呢？

是培育！

培育什么呢？

培育戒、定
、慧！

戒是指道德、品行。定是指心的平静 。慧
，是智慧
。

大家认为道德品行是好还是不好啊？大家喜欢道德败坏，还是喜欢品德高尚呢？

内心的平静是好还是不好啊？大家喜欢烦躁 ，还是喜欢心平静呢？

有智慧好还是不好啊？大家喜欢智慧
，还是喜欢愚痴呢？

佛陀教导我们需要培育的就是这三样：

第一 、修戒——完善道德品行；

第二
、修定——致力于内心平静；

第三、修慧——培育智慧。

这三种方法是一种次第的关系，即循序渐进的关系 。先要完善自己的品德；有了品德 ，就应尝试让自己的心平静；内心平静了
，应进一步提升智慧
。

所以，不要认为修行就是枯坐蒲团 、不吃人间烟火。所谓的修行 ，不外乎修习戒
、定、慧
，培育品德 、平静
、智慧 。

烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是说想断就断、轻而易举的 ，它是一个漫长的过程
。

烦恼由粗到细分三个层次
，而修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：

1.通过持戒去除违犯性烦恼；

2.通过修定去除困扰性烦恼；

3.通过修慧去除潜伏性烦恼 。

一 、想要去除违犯性烦恼 ，必须持戒，培育道德品行。道德品行很重要
。道德品行虽然不能防范一个人的心
，但能规范一个人的行为：有些事情不可以做，就不去做；有些事情可以做 ，就应该去做。

道德品行
，佛教称为戒 。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了 ，这个不能做
，那个也不能做
。

然而，“戒 ”的巴利语为s?la ，含有行为
、习惯、品质 、本性、自然等意思
，通常也指道德规范
、好品德、良善的行为 、佛教的行为准则等。是从“戒
”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯 ，养成良善的品德
、素养 。

一个人只要有良好的道德品质
，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情
。有道德 、有戒行的人 ，就不会做对他人会带来伤害
、对自己会受到良心谴责的事情。

例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生 。任何有生命的东西都贪生怕死；自己不喜欢被人伤害、被人杀害
，为什么要对其他的众生施暴 、要杀害别人呢？正是因为自己不希望受伤害
、被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生
。这是对生命最基本的尊重！

自己不希望所拥有的财物被偷 、被抢 ，所以不应该去偷
、去抢、去占有别人的财物。自己希望有个幸福的家庭
，维持家庭的和谐，夫妻和睦相处 ，所以不应该在外面乱搞男女关系
，拈花惹草 、红杏出墙 。自己不喜欢被别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信 ，所以要言而有信、言行一致
，不应当说假话
、骗人的话
。

总之，当一个人想要完善自己、提升自己 ，首先要有德行。有了品德 、戒行
，就不会在言行上做出伤害他人
、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶 。通过持戒、培育品德 ，可以去除违犯性的烦恼。

二 、想要去除困扰性烦恼，去除内心的烦乱
，就应该修定
。定是什么意思呢？定就是内心的平静。佛陀曾教导我们很多让内心平静的方法，叫做“业处” ，即心工作的地方
，让心通过专注于单一的目标来达到内心的平静 。

为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？

举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲 ，甚至到处惹事生非
。如果帮他找一份工作
，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事
、不务正业了。我们的心也是这样 ，如果没有一个好的引导方向
，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定 。让它专注于一个特定的目标 ，它就能够逐渐平静下来
。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的
，教我们如何引导这颗心 、善用这颗心，让它朝好的方向
、善的方向发展 。

在这里 ，我想教大家两种修定的方法，让我们的心专注于特定的目标来培育平静
。

第一种方法叫入出息念
，即通过专注呼吸来培育定力。当你回到家之后，可以抽一个时间段 ，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以 。在这个时间段里
，不要看电视，不要开电脑 ，把手机 、电话都关掉
，找个安静的地方，例如自己的房间
、书房坐下来
。找一个舒适的坐垫坐着 ，垫大约高四指
，或者更高一点，把臀部垫高一点 ，这样的话可以保持身体重心的平衡
，而且容易坐得久。然后保持上身正直，不要弯腰、驼背 ，也不要绷得太直，要自然地平直 。

轻轻地闭上眼睛
，然后全身放松，让身体处于轻松 、自然、舒服
、适合禅修的状态。这个时候 ，应当暂时放下公司的事务
，暂时放下生活的烦扰，暂时放下家庭的琐事 ，把妄念纷飞的心收回来
，不要追忆过去，也不要计划未来 ，把所有跟禅修无关的东西、外缘都先放下
，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间
。当身心都处于自然 、轻松
、舒适的状态之后 ，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域
，尝试去觉知自己的呼吸。

不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软 、细滑
、轻盈、流动 、热
、冷、推动等感觉 ，也不要用眼睛去“看 ”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端 、人中这一带区域的呼吸就行了 。

觉知呼吸其实是很简单
、很单纯的一件事情
。为什么呢？因为我们无时无刻都在呼吸
，呼吸无时无刻都在，只是我们一直都忽略它而已。要觉知呼吸 ，无须造作
，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都在这里的呼吸就行了 。

这是通过专注呼吸来使内心平静的方法 ，叫做入出息念
。只要你能经常学习关注你的呼吸
，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。

接着再为大家简单地讲一讲散播慈爱的方法 。什么叫做散播慈爱呢？就是学会祝福他人 ，祝愿他人开心 、快乐
。

在散播慈爱的时候
，闭上眼睛，先祝福自己 ，希望自己开心
，希望自己快乐，要用心感受自己真正地开心、真正地快乐。如果感受自己的快乐有点困难 ，那可以回想自己过去曾经做过的一件令你很开心的事情，例如帮助他人
、乐善好施等
，然后感受当时的快乐，并把这种快乐维持下去 。

这样做大概几分钟之后 ，再选一位你很恭敬、很尊重的人作为散播慈爱的对象
，例如你的老师 、对你有恩的人等，但必须是同性 ，异性是不适合的
。将你的祝福发出去
，用心去祝愿这位善人快乐
、幸福，用心去感受对方真的很快乐、很幸福！可以将慈爱散播出去后 ，就这样尽可能持续地维持下去。

能够对恭敬的人散播慈爱后
，可以继续祝福其他恭敬的人，然后祝福你的家人 ，祝福你的朋友
，祝福公司的同事，祝福所有的人 ，包括认识的人 、不认识的人，乃至一切有生命的众生 。这就是慈爱！

在散播慈爱的时候
，你的心必定是快乐的
、喜悦的、平静的 、柔软的
、宽广的。她可以很有效地消除烦躁、不安 、忧愁
、怨恨、不满等情绪
。要经常地学习散播慈爱，经常地学会祝福他人。当你拥有了慈爱 ，当慈爱成为你内心的素质之后
，你将会发现：不但你的心情改变了，你的性格改变了 ，连你身边的人 、周围的世界也都改变了！

无论是觉知呼吸
，还是散播慈爱都不难做到，大家都应该尝试去做 。不仅在特定的时间段可以练习 ，在平时有空时也可以练习
。例如回到公司后
，如果离上班的时间还早，可以坐在自己的座位上 ，闭上眼睛
，先放松一下身心，接着觉知自己的呼吸……

还有其他很多种业处 ，虽然专注的目标有所不同，但方法都大同小异
，在这里就不一一列举了。

三、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼 ，就应该修慧
、培育智慧 。唯有通过智慧
，才能把烦恼连根拔除
。

这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快 ，理解能力强
，记忆力好；也不是指在商场、官场 、战场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明 ，不是佛教所说的智慧 。佛教所指的智慧
，是能够了知人生真相
、洞察世间本质的智慧
。

我们需要用智慧来了解这副的身心，了解到我们的身心无外乎是由眼、耳 、鼻
、舌、身和意所构成。眼 、耳
、鼻、舌 、身称为五根 ，即五种感官
，它们构成了这个肉体之身（色身） 。意呢，有六种 ，即六识：眼识
、耳识、鼻识 、舌识、身识和意识
。这六识分别认知六种对象：颜色
、声音、气味 、味道
、触觉和各种现象（法所缘）。眼识能见到颜色，耳朵能听到声音
，鼻子能闻到气味，舌头能尝到味道 ，身体能碰触到触觉
，意识能思维各种现象 。我们生活在这个世界，不外乎是自己的身心和这六种对象的互动。

当我们看到美丽的东西、听到好听的声音 、吃到好吃的食物等等时 ，很容易生起贪心
，想要追求这些东西
。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥
、抗拒 ，很容易生起嗔心。由于不了解外境的本质
，这叫做痴 。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼
。

我们应当用这样的方法来了解身心是如何构成的？它们是如何运作的？在什么情况下生起的是善心 ，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心
，如何避免不善心？

了解身心之后，还必须进一步追查造成身心之因、生命之因。有果必有因 。生命作为一种结果 ，必定有其因的
。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱 、有追求
，想要这东西
、想要那东西，于是会采取行动。这些行为表现在道德上称为善业或不善业 。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候 ，就必然会带来相应的果报
。我们的这副身心、每天所遭遇的境遇
，就是自己行为的结果。亦即是说，命运的好坏是靠我们自己创造的 ，我们是自己行为的承担者 。同时
，我们也必须对自己的行为负责
。

了知身心与身心之因后，还必须观照它们都是无常 、苦
、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的 ，一切都在刹那刹那地生灭变易着
，这称为“无常
” 。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦 ，其中根本不可能有一个所谓的“自我 ” 、“灵魂
”、“实体”
、“本体 ”存在
，这称为“无我”
。

如此用无常、苦 、无我的智慧来观照一切的世间，包括自己的身心 ，他人的身心，无论过去
、现在、未来
，一切都是无常 、苦
、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的智慧成熟时 ，就可以断除烦恼、解脱一切苦 。

因此
，通过持戒，能去除第一种最粗层次的违犯性烦恼
。通过修定 ，能进一步去除第二种困扰性烦恼。通过修慧
，能彻底去除第三种潜伏性烦恼 。所有的烦恼，皆可以通过培育戒 、定
、慧来解决、断除
。

修学佛教的目标是为了断除烦恼 ，断除烦恼的方法不外乎戒定慧三学。戒定慧是佛教最基本也是最重要的修行方法
，离开了这些，就谈不上所谓修行了 。

大家想要去除烦恼 ，也必须培育戒 、定
、慧
。要培育这三件事不会很困难
，就要看大家做不做，能不能持之以恒。当然 ，在座都是在家人，有家庭、有工作 、有社会责任
，在这方面的要求自然不可能像出家人那么高 。对于出家人，品德的要求须做到持戒清净 ，足以为大众之师；平静的要求须证得禅那
，智慧的要求须修到观智，这些都是专业要求
。在家人虽然不能做到很专业 ，但至少也要达到业余水准吧！

由此可见：佛教是佛陀的教导
，是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教，要人烧香
、跪拜、初一十五吃斋念经等 。佛陀教导我们要清楚身心的真相 ，清楚自己的烦恼
，目的就是为了断除烦恼。佛陀为断除烦恼指出了一条清晰的道路，这条道路分为三个阶段：第一要提升自己的戒行 、道德品质 ，第二要致力于内心的平静
，第三是培育智慧，并通过智慧来断除烦恼 ，根除苦之因
。没有了因，就不会有果。没有了烦恼
，就不会有生死轮回，不会再有苦 。这就是佛陀的教导！

童年的故事(合集15篇)

童年的故事1

　有一次 ，到了吃饭的时候
，仍不见爱迪生回来，父母亲很焦急 ，四下寻找
，直到傍晚才在场院边的草棚里发现了他
。父亲见他一动不动地趴在放了好些鸡蛋的草堆里，就非常奇怪地问：“你这是干什么？
”小爱迪生不慌不忙地回答：“我在孵小鸡呀！”原来 ，他看到母鸡会孵小鸡
，觉得很奇怪，总想自己也试一试。当时 ，父亲又好气又好笑地将他拉起来
，告诉他，人是孵不出小鸡来的 。在回家的路上 ，他还迷惑不解地问，“为什么母鸡能孵小鸡
，我就不能呢？ ”

童年的故事2

　明代文学家
、书画家徐渭(公元1521—1593 年)，字文长 ，山阴(今浙江绍兴)人
，民间流传着很多他的机智故事
。

　一天清早，不到10 岁的徐长文去私塾读书 ，走近村外那座石桥
，远远看见桥堍围观了好些闲人，还听得河道里大大咧咧的争吵声 ，便急步朝石桥奔去。

　挤进入群
，钻出来站到桥堍边，吵骂声就清晰了：

　“前面的鸟船快让道 ，我们要赶路呐!
”

　“我过不了桥洞 。”

　“笨蛋
，把稻草搬掉几层嘛
。 ”

　“搬上河岸，过了桥又要搬上船 ，这样要耽搁多少功夫啊!
”

　“谁叫你装这么多?你晓得耽搁自己的功夫，就不怕耽搁旁人的功夫?!”

　吵到后来
，骂娘的话也出来了，越骂越难听。

　徐文长见那只挡道的小船满载着稻草 ，恰好高出桥洞半尺光景
，小船横竖过不了桥 。后边大小船只排成了长蛇阵，船老大们高声怨怪 ，叫骂不绝
。

　岸上围观者见这么僵持下去不是办法
，便有几个好心的青年自告奋勇地跳下岸，对稻草船主人说：“哎 ，你不要怕麻烦不麻烦了
，我们都来帮你搬上搬下就是了。 ”

　船主也不好再硬撑下去，只得同意搬草 。

　可是当船主刚刚搬了两捆稻草甩给岸边的青年时 ，徐文长大声呼叫道：“不用搬
，不用搬，我有好办法——往船舱里舀水 ，船重了吃水就深，稻草顶就会低于桥顶的嘛!
”

　众人异口同声说：“好办法
，好办法。”

　稻草主人按照徐文长的办法去做，果然很快顺利地通过桥洞
。

　阻碍消除了 ，一长串大小船只逶迄地划过桥洞。

　又有一天
，徐文长的伯父把两只小木桶装满水，然后领着徐文长同一群孩子走到一座又矮又小的竹桥边 ，对大家说：“谁能把这两桶水提过桥
，我就送他一包礼物 。 ”嘴里对小朋友说，眼睛却望着徐文长
。

　徐文长心里明白 ，说是考大家
，其实是难难自己。因为这座竹桥桥身很软，有弹性 ，又贴近水面
，人一走上去，桥身就会弯下去碰到水面 。如若一手提着一个水桶走过桥 ，水不泼翻才怪呢
。

　好久好久，小朋友没有一个吭声的。

　徐文长说：“那我来试试吧 。
”说着
，他脱去鞋子，用两根绳子系着小桶 ，将小桶置入竹桥旁边的水里
，便走上竹桥，拖着小桶毫不费力地过了桥
。

　小朋友们齐声喝采。伯父不得不暗暗叫声“好”字 ，脑子里忽地又跳出一个主意
，便说：“文长啊，我说话要算数 ，喏
，这包礼物来拿吧 。 ”

　徐文长一看，只见伯父将那包礼物吊在一根长长的竹竿梢上 ，便笑嘻嘻地走上前去解开
。

　“慢!”伯父叫了一声
，“你要拿礼物，必须遵守两个条件：第一 ，不能把竹竿横躺下来;第二，不能垫凳站高去拿。
”

　小朋友们顿时起了一阵小哄：“伯伯存心刁难人嘛 。”

　徐文长那对滴溜溜的眼珠子转了转
，便笑道：“我一定遵守伯父的条件。 ”说着，他就捏住竹竿 ，举着它走到一口水井旁边
，再把竹竿慢慢从井口放下去，当竹竿梢放到和他齐身时 ，便顺手从竹竿梢上解下那包礼物
。

　“好!
”小朋友们和徐文长的伯父禁不住都高声夸赞起来。

童年的故事3

　爱迪生从小就喜欢用他那与众不同的大脑袋思考一连串的问题 。他看到铁匠将铁在熊熊的烈火中烧红
，然后锤打成各式各样的工具时，就晃着大脑袋提出一个又一个问题：火是什么东西？火为什么会燃烧？火为什么这么热？铁在火中被烧之后为什么会发红？铁红了为什么就软了？回到家 ，小爱迪生在自家的木棚里开始了他最初的实验
。他抱来干草
，并将其点燃，他想弄明白火究竟是什么。然而 ，小爱迪生的第一次实验就引来了一场火灾
，将家中的木棚烧掉了 。

童年的故事4

　眨眼间，十年已经悄然逝去 ，漠然回首，回忆起以前的点点滴滴
，哀怨情仇的故事，都緼含在记忆里
。

　——题记

　夜晚抓蟹父母

　那时我大概七八岁左右 ，父母带着我去抓螃蟹。在凉风习习的夜色中摸了半天
，沿着一条小路往前走，来到了水塘边 ，父母把我放在岸边
，两个人在水塘里抓了很久，上来的时候 ，还提上了一桶螃蟹
，我也试了一试，结果被螃蟹夹了一下 ，好痛呀！爸爸妈妈一个过来安慰我
，一个把那只螃蟹重重地扔了出去，呜呜 ，父母真是爱我啊！

　空地伙伴烤红薯

　记得我家旁边有块空地，每逢节假日的晚上
，那里总是非常热闹，我和几个伙伴 ，总会找点煤和木柴
，烧起一堆火，围在旁边 ，一边取暖玩游戏一边烘烧着自家带来的食物
，齐声唱着：“猪，你的鼻子有两个孔 。感冒时的你还挂鼻涕牛牛
。猪 ，你的眼睛是那么黑。望呀望也望不到边……”

　草鞋布衣漂流

　湖南的漂流景点里
，我和外公在一起 。外公本想直接带我上船，可工作人员说要穿上草鞋和布衣 ，于是外公给我穿上草鞋
，用布衣包着抱在怀里
。

　漂流的过程中，即便外公被波涛弄得昏头转向 ，也不忘记死死的抱着我，到了终点后
，我已经被卷进了外公的衣服里，熟人们总是笑哈哈地对外公开玩笑说：“朱秀松 ，你玩了一次漂流
，怎么肚子大了起来，还爬出一个这么帅的小男孩。 ”

　看着树叶一片片地跌落枝头 ，便感觉到了岁月的逝去竟如此轻易 。当我以年少的思绪
，将逝去的记忆一步步拾回时，才发现 ，流逝的岁月竟给我的成长如此之多的美好。

童年的故事5

　童年的故事丰富多彩
。而我的童年是多姿多彩
，顽皮捣蛋。时光像火箭一样飞快的溜走 。现在，回忆起童年的趣事 ，就会觉得非常好笑
。

　记得
，在我五岁时，一天下午 ，我和弟弟在家里画画，突然我突发奇想
，“以前，我们经常不是在电视上看过 ，有人用颜料在脸上画画吗？不如
，我们也来画，好不好？
”我对弟弟说 ，弟弟说：“好呀
，可是画谁呢？”，“表哥不是在睡觉吗？不如 ，我们去画他 ”
，我说，“好呀
” ，弟弟说
，于是，我们拿起水彩笔 ，轻手轻脚地溜了进去，就像两只小老鼠一样
，轻手轻脚的跑进去偷东西吃。我和弟弟各拿了一只黑色的水彩笔，弟弟在左边 ，我在右边
，我们拿起水彩笔在表哥脸两边，各画了三撇 ，画完之后
，我拿了一只红色的水彩笔，在表哥头上写了一个猫字 。

　我们把表哥画成了猫 ，会不会被骂呢？
，弟弟说，“不会的” ，我说
，正在为我们的作品而感到无比骄傲时，表哥醒了 ，见到我和弟弟在一旁偷笑，知道我们准干了“好事 ”
，便说：“笑什么笑，我脸上有东西吗？
” ，听了他的话
，我们反而笑的更厉害，这时他好像发觉了什么 ，忙跑去镜子前一照
，“啊，我怎么变成了猫 ，你们给我站住”
，我们小孩怎么跑的过表哥呢？表哥捉住了我们，也用水彩笔在我们的脸上画了猫 ，我们也成了猫
，我们相互看着，不由的笑了起来 ，妈妈看见了，说：我们家没有老鼠呀
，怎么会有三只猫呢？，听了这话 ，我说：“怎么没老鼠呀
，我就是呀，我属鼠 ”
。“哈 ，哈
， 哈。 。
。。 。
。”。

　童年像万化筒，千变万化 ，多姿多彩的 。

童年的故事6

　从前有一位建筑师
，远近的人都听说过他的大名。于是有一天，有一个人问他说：“先生您究竟有些什么特长呢?
”建筑师颇为自豪地回答这个人道：“我呀 ，最擅长于衡量木材
，按照要建造的房屋的情况，根据木材的具体特点来选择恰当的木料
。我对整幢要建的房子的细节都了然于心 ，懂得什么地方应该分派什么人去做。只有在我的指挥下，工匠们才能有条有理地劳动
，如果没有我，房子就建不成了 。所以 ，官府请我去
，付给我的工钱是普通工匠的三倍;在私人那里，工钱的一大半也归我
。”

　有一天 ，这个人到建筑师家里去拜访他
，他家里的床正好坏了一条腿，他就叫过仆人说：“一会儿去请个工匠来修理一下吧。 ”这个人吃惊地问他说：“您天天都和木料打交道 ，难道您连区区一个床腿都不会修吗?
”建筑师回答：“这是工匠做的事
，我怎么会呢 。”这个人当着建筑师的面不好再说什么了，心里却暗暗想道：原来这个建筑师什么本领都没有 ，只会到处吹牛、骗人钱财呀!

　后来
，京兆尹要修官衙，请的就是这位建筑师 ，这个人就赶去看热闹
。

　到了工地上，他看到地上放着成堆的木料
，工匠们把建筑师围在中问。建筑师根据房子的需要，在木料上敲打了几下 ，就知道了木材的承受能力 。他挥舞着手杖指着右边说道：“砍! ”那些拿斧头的工匠就都跑到右边的木料旁砍起来;他又用手杖指着左边命令：“锯!
”那些拿锯子的工匠都到左边锯开了
。在他的指挥下
，不一会儿大家全都各司其职，按照建筑师的吩咐忙活起来 ，没有一个人敢自作主张 、不听命令。对于那些不称职的人
，建筑师就将其撤下以保证工程的进度，大家也都没有一句埋怨的话 。就这样 ，整个工程被安排得井井有条
。建筑师将要建造的房子的图纸挂在墙上
，才一尺见方大小的图，详尽地标出了房子的规格和要求 ，小到连一分一毫的地方都算出来了
，用它来修建高大的房子，竟然一点出入都没有。

　这个人这才明白了建筑师的能耐 。

　建筑师的特长 ，不在于对建筑工程中不起眼的细节进行雕琢，而在于对整体作宏观的把握。对于一个人只能要求他擅长于某个单项
，硬要提出些苛刻的要求，对他求全责备是不对的
。

童年的故事7

　爸爸的童年是个充实而又美好的童年。他在童年里经历过的 许多趣事都令我羡慕不已 。你想听吗?不如让我和你一起来听听我爸爸童年的趣事吧!

　爸爸从小生活在农村里 ，而老家的门前有一条长长的小溪
，如同仙女身上的一条飘带，璀璨夺目 ，光芒四射
。所以爸爸就是在小溪的陪伴下成长的。小溪的水很清
，看得见泥鳅在跳舞 。有些泥鳅的嘴一张一合，仿佛在说：“你以为我那么好捉的吗?”爸爸看见小伙伴们都下了水 ，爸爸也迫不及待的下水捉泥鳅
。一开始
，爸爸去捉的时候没捉到一只泥鳅，他看见其他的小伙伴都捉了小半桶 ，心里很不是滋味。爸爸冥思苦想了好久
，就领会了捉泥鳅的技巧：要捉泥鳅先捉头 。然后爸爸一连捉了好几大桶回来，奶奶看见了笑的满脸的皱纹像开了花似的!一位小伙伴由衷的.感叹说： ”泥鳅你怎么都被’平伢子’捉去了呀?
”在场的人无不哈

　晚上爸爸吃着津津有味的吃着自己捉的小泥鳅 ，可高兴了!

　爸爸童年的故事说都说不完，爸爸的童年是美轮美奂的
，是充实的，是快乐的 ，是真实的
，是无忧无虑的，爸爸的童年真快乐啊!我真羡慕爸爸的童年啊!

童年的故事8

　童年的故事 ，很多很多
，有一些重要的，一些好笑的……

　前阵子 ，我和外婆去幼儿园接小表妹
，在幼儿园的门口，看见里面的小朋友都玩得很开心
。恍然间 ，我想起了从前
，思绪飘远……

　在我上幼儿园的时候，我的家搬到了祥和苑 ，离我上幼儿园的地方很近。

　我第一天上幼儿园，看见小朋友们都在哭
，我也跟着哭了起来，外婆赶忙过来哄我 ，我这才停止了哭声 。一直到了中午
，听说要在幼儿园睡午觉，我马上跑到外婆身边 ，缠着外婆让她带我回家
，外婆拿我没办法，只好和幼儿园的阿姨去说 ，不知道外婆和阿姨说了什么
，总之，外婆是陪我在幼儿园睡了午觉
。

　下午睡醒了 ，看到外婆不在我身边
，赶紧跑出来东张西望，找不到外婆 ，我又哭了起来。其实，不是我不喜欢幼儿园
，而是从小和外婆生活在一起，有点依赖外婆 ，害怕一个人呆在一个地方 。

　幼儿园的阿姨看见我哭了
，忙跑过来哄我，可我还是不听话 ，哭了很久
，我自己也忘了什么时候才停的。

　第二天我就没去幼儿园，妈妈知道我在幼儿园哭了好长时间 ，第二天便没让我去
。

　过了几天
，幼儿园的老师来我家家访，告诉妈妈和外婆 ，让我在幼儿园待几天就好了
，她们这才让我去幼儿园。

　就因为这次，我的适应能力增强了 ，不会再像以前那样，一直依赖别人了
，况且每个老师和阿姨都对我很好，什么表演比赛都会让我参加 。

　在这里 ，我要谢谢我童年的老师们
，她们看似“渺小”，却教会了我很多学习和生活的道理 ，给了我许多鼓励和机会
。

　看着小朋友们一个个蹦蹦跳跳地从幼儿园出来
，我的嘴角浮起了甜甜的笑容......

童年的故事9

　在我的童年中，有着数不尽的童年故事。

　小时候 ，我最爱玩打仗的游戏了 。说起打仗可是很危险的
，但是我们相互约定好，发射时只打下身 ，绝不打上身
。游戏开始了。首先大家都找到一个隐蔽的地方躲起来 。那里好隐藏
，又好射击，即使有人路过 ，也不会被发现
。于是隐藏在这里的人就马上向对方发起进攻，一片“混战 ”就这样开始了。

　有一次
，我隐藏在一棵大树上 。这棵大树把我的身子挡得严严实实
。忽然，我听见后面有枪声 ，就急忙回头一看。只见“敌人
”正追着我方的队员不放 。我马上前去营救——我在树上连发八枪
，终于打“死”了“敌人 ”，解救了我方队员。就在这时 ，一声枪响
，几片树叶飞到我头上
。“啊，被发现了！”我立即跳下树 ，准备迎战。“天啊！是你！
”原来因为树叶太密了
，队友把我当敌人了 。

　童年的日子可真是无忧无虑，快乐无比呀！童年的趣事更是无穷无尽 ，说不尽
，也道不完！

童年的故事10

　一说起爸爸童年的故事，爸爸就可来劲了 ，我特别爱听给爸爸讲他小时候的事
。春节里，我和爸爸妈妈回到家乡四川
，爸爸带我逛了他小时候常去的地方，一边逛一边和我说他童年的故事。

　爸爸带我走到一处水库旁 ，说：“小时候
，我掉进去过!”我惊讶得差点吓掉了下巴，那是一个深不见底的大水库 ，我忍不住说：“爸爸
，你一定是太调皮了!自己跳进去玩的吧! ”只见爸爸摇了摇头，爸爸说：“不是的 ，那天是秋收
，奶奶让我放了学早点回家帮忙，我从这抄小路 ，想快一点回家
，没想到，不小心崴了脚 ，跌进去了!
”“爸爸，那你会游泳吗?”“我不会游泳 。 ”“那可怎么办呀!爸爸
，你是怎么上来的?
”“是路过的叔叔伯伯一个搭一个的手把我从水库里拉起来的，爸爸记得那天天很早就暗了 ，几个叔叔伯伯听到我的声音二话不说就冲了过来
，幸好他们来的及时，不然……”“爸爸 ，真是太惊险了!你和他们说谢谢了吗? ”

　“唉!
”爸爸突然发出一声叹息
，“他们把我送到村口，就走了 ，我还没来的及说谢谢呢!”

　“后来爸爸长大了
，会骑自行车了，把附近几个村子都找遍了 ，也没找到我的恩人们
。 ”爸爸的语气慢了下来
，“爸爸真想对他们当面说一声谢谢!
”

　“爸爸，你一定会找到他们的!”

　“是啊 ，我想我一定会找到他们的，哪怕找不到他们
，我也要成为他们，时刻帮助别人 ，为其他人送温暖。 ”

　“爸爸
，你真棒!”

　爸爸摸了摸我的头，轻声说：“你以后也要做一个乐于助人的人 。
”

童年的故事11

　厅里 ，沙发上
，我和爸爸一起靠着看电视，电视里正在播放《小头儿子与大头爸爸》 ，大头爸爸正在给小头儿子讲他童年的故事
，于是，我缠着爸爸也给我讲一讲他小时侯有趣的故事 ，爸爸想了一会
，说：“那我讲一个怪屋探险的故事吧
。”

　爸爸小时候十分大胆，深夜和几个一起长大的小伙伴敢去小黑屋 ，敢钻野外黑山洞，还破过放多“案子 ”
，久而久之，几个小伙伴便成立了“探案小组
”。

　有一次 ，爸爸的村子里
，有一栋大房子，冬天 ，里面的居民在白天阳光充足时
，把被子放在太阳底下曝晒，傍晚抱回屋里 ，可是睡觉前屋子里却不停发出“喵吱喵吱”的声音
，并且整个屋子里散发出一股臭味，邻居们很害怕 ，说那间屋子是不是闹鬼了 。

　第二天
，爸爸听说了这件事哈哈大笑，说：“什么鬼和怪呀 ，我去看看
。 ”说完，便去召集探案小组成员商量探案计划。

　当晚
，一个个探案成员悄悄靠近屋子，刚想打开门 ，几只老鼠便从旁边“噌噌
”地窜过去
，后面一只猫在后面边追边发出吼叫：“喵吱喵吱”，听到有人进屋的声音 ，小猫马上跑到被窝里躲起来
，嘴里还不停地发出叫声 。奇怪的声音是找到了，可是 ，整个屋子里散发着一股臭味
，到底从哪来的呢？小伙伴们打着手电，翻箱倒柜地找着 ，闻着
，忽然有个小伙伴指着被子，说：“臭味到这里 ，变得很浓很浓。 ”可是是什么呢？没人敢去掀开，大家你看我
，我看你，没有一个人走上前去
。

　我追着爸爸问:“那接下来呢？快说 ，快说！
”

　这时
，爸爸说，他心里虽然也很怕 ，但想：总要有人去掀开看看真相是什么。于是他最后还是咬咬牙
，鼓起勇气，猛得一下把被子掀开了 ，小伙伴们手电筒齐齐照到被子里一看：天啊
，里面不知什么时候被小猫叼来了二只死老鼠，都腐烂了 。一下子 ，大家心里都松了一口气
，似乎没有那么可怕……

　故事讲到这，睡觉的音乐声响起了 ，我依然沉迷其中，爸爸拍了一下我的头
，说:“时间不早了，该去睡了
。”

童年的故事12

　放暑假了 ，我天天呆在家里
，天气一天比一天热，气温每天都在35度以上 ，我天天躲在有空调屋子里不愿出来
，吃饭或者上厕所都嫌热，还不停的抱怨：

　“这种鬼天气 ，真是太热了
，简直让人没法活了哦！ ”妈妈却生气地对我说：“你这孩子，怎么这么娇气啊！开着空调还喊热 ，妈妈小的时候
，哪有这个条件啊，那什么都没有 ，到了夏天，连一台电风扇都没有。蚊虫叮咬
，自己抓抓，热了自己拿扇子扇扇 。别说冷饮了 ，就连冰水都没有
，更别谈什么饮料和水果了，妈妈不是很健康的过过来了吗？你现在躲在空调屋子里 ，天天吃着冷饮
，喝着酸奶
、饮料，还各种新鲜的水果 ，还说热
，真是把你娇惯坏了！
”听了妈妈的话，想想现在的日子：早上 ，一杯牛奶、一块蛋糕加两个鸡蛋；中午
，饭菜妈妈都给烧好了，基本都是三菜一汤 ，鸡 、鸭
、鱼、肉不断更换品种
。天气冷热都有空调，饿不着
，冻不着，多舒服啊！而妈妈常说她小的时候只有在过生日那天 ，她的妈妈--我的外婆才会煮个鸡蛋给她吃！妈妈说她最盼望过生日了
，因为只有过生日，才能吃到鸡蛋。吃鸡蛋这个在我看来再平常不过的事 ，在妈妈小的时候平时却连想都不敢想 。

　和妈妈的童年比起来
，我们现在是天天在过生日，简直就是泡在蜜罐子里了！

童年的故事13

　在我幸福的童年时光 ，有很多令人难以忘怀的故事
，它们就像满天的星星一样在我的脑海里闪烁
。今天，我就挑一颗最亮的星星与你们一同分享。

　那是发生在我上幼儿园小班的一个故事：那天 ，在去幼儿园的路上时
，妈妈爸爸说他们俩要上公司去拿一个东西，就把我一个人留在车里 。

　突然 ，一个陌生的叔叔跑到我面前，笑着对我说：“小朋友
，叔叔要找一个人，但是没带手机 ，你能不能把手机借我用一下？”说完
，他就伸出手指向妈妈的手机
。当时纯真的我根本不知道世界上还有坏人，就想也没想把妈妈的手机拿了起来 ，递给了站在车窗外的那位陌生的叔叔。这位叔叔个子不高
，留着小平头，穿着一件米**的夹克衫 。他一拿起手机就往前跑。天真的我朝叔叔大声喊道：“你用完了记得还给我 ，不然我妈妈责怪我的！ ”还没等我把话说完
，那位叔叔早已跑得无影无踪了
。

　我坐在车上眼睛一直望着外面等着那位叔叔把妈妈的手机还回来。可是爸爸妈妈回来了，那位借手机的叔叔还是没有出现 。妈妈告诉我 ，那个叔叔是坏人
，把妈妈的手机骗走了
。我一听就“哇”地一声哭了起来。

　现在想想，当时还是蛮好玩的 。不过我以后可不能轻易相信陌生人
。

童年的故事14

　“燕子去了 ，有再来的时候；桃花开了，有再谢的时候；柳叶枯了
，有再青的时候……
”可是童年那一段美好的时光还会回来吗？童年的故事像放**一样经常在我脑海中闪过，这不 ，我好像又回到了那段美好的回忆。

　十岁那年
，爸爸带我来到了上海锦江乐园玩，那可是我童年中最精彩的瞬间 ，那天
，我们一起玩了海盗船 、摩天轮以及一些小游戏 。

　我印象最深的就是海盗船了，我登上一艘大船 ，在船上坐稳了
，系上安全带，“滴……”忽然这船就动了起来 ，它既不前进
，也不后退， ，而是前后摇摆，先前是30°摇摆
，我感觉很惬意，就像躺在摇篮里 ，又像是荡秋千
。可不一会儿
，摇摆的幅度大起来，我的心就再也平静不下来 ，随着船的动而动
，上—下—，上—下— ，上—下—……到180°了
，我终于由不平静变成恐惧了，稍不留神 ，我就会感觉到自己要掉下去了。可摇摆的幅度越来越大了
，我忍不住了，叫了起来 ，“啊—— ”“啊——
”随着我的叫声，周围也开始有人附和起来！我的神呀
，差一点就是300°了，这时我的耳边响起了老爸的声音“闭上眼睛 ，用心去感受 。”我闭上眼睛
，发现自己现在进入了一个奇特的境界，船每一次下降都能使我的心也出现一种从高空中落下来的感觉
。“喂 ，喂
， ”爸爸的声音又响了起来“我带你出来玩，你居然睡觉呀？好呀！
”确实 ，我现在的姿势真像在睡觉
，头靠在船上。“额……”下了海盗船我的心还久久不能平静 。

　后来我们又玩了水上城堡
、摩天轮等等惊险刺激的项目，现在想起来还真是回味无穷啊！

　童年的时光真是美好 ，可惜时间一去不复返
，什么时候再体会这心跳，再享受这快乐？

童年的故事15

　星期四晚上 ，我们在清大学习吧的二教室举行了一场讲故事比赛。在比赛之前，刘老师宣布了游戏规则
，每人在五分钟之内讲一个故事，评出一等奖一名 ，二等奖两名、三等奖一名
。 比赛开始了
，首先是赵可嘉同学讲《国王我我我》他开始讲得还可以，口齿清晰 ，但后来讲得不怎么样
，讲一下卡住了，再讲又卡住了 ，虽然他的故事讲得结结巴巴
，但是我还是从他的故事里明白了一个道理：随便遇上什么事，不能只听别人的话 ，要自己动动脑筋去想一想。

　然后就轮到我上场了
，我讲的故事是《小溜溜溜了》，我微笑着面对大家 ，没有一点紧张的样子，我的语言流畅
，一点也不模糊，配上灵活的动作 ，让大家听得如痴如醉 。

　比赛结果出来了
，我是第一名， ，王胤弘和刘民泽并列第二
，赵可嘉第三名
。

　虽然这次比赛我得了一等奖，但我不能骄傲 ，我要继续努力
，争取更多的第一。

关于红包8.88代表什么意思的探讨就到这里，您是否还有其他想了解的内容？欢迎在评论区留言告诉我们 ，同时别忘了点击关注哦！