《诗词曲赋文·渭川田家》原文与赏析

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《诗词曲赋文·渭川田家》原文与赏析

王 维

斜光照墟落
，穷苍牛羊归
。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀 ，蚕眠桑叶稀 。

田父荷锄至
，相见语依依
。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

此诗当为作者晚年隐居后的初期之作 。它描写了和平淡远的黄昏田家风光 ，同时
，用了一系列暗喻的手法表达了复归于朴、遁迹空门的喜悦，也流露出皈依恨晚的怅然心态
。

“斜光照墟落 ，穷苍牛羊归”
，起首两句展现出黄昏之际牛羊披着落日的余辉悠悠归来的归牧图。这两句的内涵是十分丰富的 。首先，它是隐括《诗·君子于役》“日之夕奂 ，牛羊下来 ”诗义，暗示自己久役于仕宦
，早当归于田园
。其次，“斜光
”暗喻晚年 ，“归”双关 “归依 ”(也作皈依)。当勾勒出斜光晚照
，牛羊归于墟落的画面，也就很自然地引发出人际晚年而归于空门的情思 。

“野老念牧童 ，依杖侯荆扉
”
，又是一个极为闲静的画面。这旨由前二句引出，其思致亦相同
。野老倚杖侯其牧童 ，犹释家空门修其悟者也。

“雉雊麦苗秀
，蚕眠桑叶稀”二句进一步铺写其闲静 。麦秀谓麦吐穗花，蚕眠谓蚕蜕皮时 ，不食不动
，其状如眠
。雉雊于田间麦际，言无人惊其自得惬意;蚕眠于桑中 ，谓无人扰其酣梦也。“微风扇里麦花香 ” 、“数家留叶待蚕眠
”，无惊无扰
、不躁不动的田园风光沁人心脾 。另外
，此二句尚有深层的蕴涵，通过“雉雊、“蚕眠”这样巧妙的用典 ，隐喻着诗人最终得以脱离官场 、解脱了世俗
。《晋书·张华传》云：“武库封闭甚密
，其中忽有雉雊。华曰：此必蛇化为雉也 。开视，雉侧果有蛇蜕焉 ”
。《史记·屈原贾生列传》云：“蝉蜕于浊秽 ，以浮游尘埃之外。
”此亦：明心见性”
、“以心体平等之义望彼 ”之义 。

“田父荷锄至
，相见语依依”二句写质朴淳厚的田家民风
。叠用“依依
”，可见羡情之深矣。《韩诗外传》“其民依依 ，其行迟迟
，其意好好”，正谓此也 。

如此一幅黄昏田家风情图 ，淳质厚朴、空静闲逸。置身于其中
，则“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? ”故油然生羡，因羡生怅 ，因怅生悟
。“即此羡闲逸，怅然吟式微
”这煞尾两句
，便直由上句逼出。“此”是指代全诗，“闲逸 ”则概括全诗 ，中间所嵌“羡
”字
，则尽泻其情思 。“怅”字由“羡 ”字逗出，谓归依恨晚;同时 ，又加重了“羡
”的分量
。《坛经》云：“前念著境即烦恼
，后念离境即菩提”，即是因羡生怅 、因性生悟之义。“式微 ”出典《诗·式微》“式微式微胡不归
” ，又近取陶诗“田园将芜胡不归”(《归去来兮辞》)义 。此句回应契合起首两句“斜光照墟落
，穷苍牛羊归 ”，式微亦是以薄暮暗切晚年
。起着言牛羊归 ，而收句则直言人归。由此可见
，诗人写“斜光照墟落，穷苍牛羊归”起首二句时 ，胸中早已有此句矣 。金圣叹云：“唐律诗，一二起时
，不唯胸中早有七八，其笔下亦早有七八;其因有七八 ，故有一二也
。七八如不从一二趁势
，固是神观索然;一二如不从七八讨气，真是无病之 *** 也
”(《唐才子诗集·卷二》)。此即圣叹老人所极称之唐人笔法 。

此诗首尾契合 ，上下一势
，蛇灰蚓线之妙无穷
。

《渭川田家》原文及翻译：

原文：

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童 ，倚杖候荆扉 。雉雊麦苗秀
，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依
。即此羡闲逸 ，怅然吟式微。

翻译：

村庄处处披满夕阳余辉
，牛羊沿着深巷纷纷回归 。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉
。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗 ，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。

农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依 。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》
。

《渭川田家》赏析：

这首诗描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图
，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法 ，写出了人与物皆有所归的景像
，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归 ，羡慕平静悠闲的田园生活的心情
，流露出诗人在官场的孤苦
、郁闷 。

全诗不事雕绘，纯用白描 ，自然清新
，诗意盎然
。

这首诗绝大部分的篇幅是在写农村和农民，然而 ，诗人还是一种旁观者的姿态
，顶多只是寻得了一种借题发挥的缘起。

王维丰裕的经济地位，且仕且隐的名士风度 ，及其绝对占上风的庄禅思想的支配，使他绝不会像陶渊明那样贴近田园而做自食其力的耕作
，他的感触和体验是隐士的而非农民的 。

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